هدایت
دولت آل بویه (2)
فعالیت های دینی و مذهبی در دوره آل بویه روند اسلام گرایی در ایران تا قرن چهارم هجری تاکنون به طور پراکنده، مطالبی درباره نفوذ اسلام در ایران آورده ایم.در اینجا به این مناسبت که قرن چهارم قرن سیطره کامل اسلام در ایران است، به برخی از نکات تاریخی و تحلیلی نفوذ تدریجی اسلام در ایران اشاره می کن…
طبرى و شأن نزول آيه هدايت
طبرى از احمد بن يحيى صوفى، از حسن بن حسين انصارى، از معاذ بن مسلم، از هروى، از عطاء بن سائب، از سعيد بن جبير، از ابن عباس نقل كرده، هنگامى كه آيه ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْم هاد)(1) «تو فقط بيم دهنده اى؛ و براى هر گروهى هدايت كننده اى است». نازل شد، پيامبر(صلى الله عليه وآله)دست خود را بر س…
تکامل انسان، هدف بعثت انبیاء
پیامبر شناسی یک سؤال اساسی در بحث از رسالت پیامبران، پرسش از هدف اصلی‏آنان است. آیا پیامبران برای آبادی دنیای مردم آمدند یا سعادت اخروی ‏ایشان؟! در این گفتار ما به تجزیه و تحلیل شبهاتی می ‏پردازیم که از سوی‏ مرحوم مهندس مهدی بازرگان و دکتر سروش در این باب مطرح شده ‏است. مهندس بازرگان، در آخرین سالهای حیات…
منظور از هدايت تكوينى خدا
موحّد، همان گونه كه جز خدا را نمى پرستد، در زندگى دنيوى و اخروى خود نيز جز از خداوند يارى نمى طلبد. از اين روست كه خداوند، توحيد در استعانت را به توحيد در عبادت عطف مى كند و مسلمان را فرمان مى دهد كه شب و روز در نمازهاى پنجگانه اش بگويد : (إِيّاكَ نَعْبُدُ وَإِيّاكَ نَسْتَعِينُ). جدا كردن اين دو و حرام …
معنى «رحمان» و «رحيم» بودن خداوند
 مشهور در ميان گروهى از مفسران اين است كه: صفت «رحمان»، اشاره به رحمت عام خدا است كه شامل دوست و دشمن، مؤمن و كافر، نيكوكار و بدكار مى باشد؛ زيرا «باران رحمت بى حسابش همه را رسيده، و خوان نعمت بى دريغش همه جا كشيده» همه بندگان از مواهب گوناگون حيات بهره مندند، و روزى خويش را از سفره گسترده نعمت هاى بى پ…
خالقيت، ربوبيت، الوهيت
خالقيت بعد از اثبات واجب الوجود به عنوان نخستين علت براى پيدايش موجودات ممکن الوجود و در نظر گرفتن اينکه همگى آنها در هستى خودشان نيازمند به او هستند صفت خالقيت براى واجب الوجود، و مخلوقيت براى ممکنات انتزاع مى شود.مفهوم «خالق» که بر اساس اين رابطه وجودى بدست مى آيد مساوى با علت هستى بخش و موجد (اي…
روش هدايت
 خداى متعال در آيه 9 سوره «نحل» به يكى از نعمتهاى بسيار مهم معنوى اشاره كرده مى فرمايد: «بر خدا است كه راه راست و صراط مستقيم را كه هيچگونه انحراف و كژى در آن نيست در اختيار بندگان بگذارد» (وَ عَلَى اللّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ). «قَصْد» به معنى صاف بودن راه است، و بنابراين، «قَصْدُ السَّبِيْلِ» به معنى راه ر…
نقش ايمان به خدا و آخرت در بعد الهى و ملکوتى اعمال
 نسبت دنيا و آخرت نسبت بدن و روح، يعنى نسبت ظاهر به باطن است، دنيا و آخرت دو جهان کاملا مجزا و منفصل از يکديگر نيستند، عالم دنيا و آخرت و يا به تعبير ديگر ملک و ملکوت مجموعا يک واحد است همچون ورق کتاب که داراى دو صفحه است، و يا همچون سکه اى که دو طرف دارد. زمينى که در دنيا هست، همين زمين با چهره ملکوتيش در …