معاد

نگاهى برون ‏دینى به معاد و عوالم پس از مرگ
احمد بهشتى آیا انسان به جز زندگى مادى دنیوى، زندگى دیگرى دارد؟ آیاغیر از عالم دنیا، عالم یا عوالم دیگرى به نام جهان یا جهانهاى پس از مرگ وجود دارد؟ آیا انسان موجودى تک ساحتى و یک بعدى است که بر این کره خاکى همچون گیاهى مى روید و مى خشکد و مى پوسد وچیزى جز همین بدن مادى نیست؟ آیا باید براى عالم یا عوا…
دلیل وجود رجعت در امت اسلامى
مکتب تشیع براساس پیروى از قرآن و خاندان رسالت، استوار است، و شیعیان معتقدند که در شناخت و دریافت معارف اسلامى باید به این دو گوهر گرانبها چنگ زد و ازپرتو انوار درخشان این دو منبع پرفیض بهره برد. شیعه این اعتقاد را نه از پیش خود ساخته، بلکه بنیانگزار آئین اسلام و آورنده شریعت مطهر، یعنى رسول گرامى (ص…
بهشت رضوان الهى
 افرادى هستند که بهشت آنها (چون ما جنات داریم و یک بهشت نیست ) بهشتى است که شاید تا ابد به سفره مادى بهشت توجه هم نکنند. آنها حسابشان حساب دیگرى است. «یا ایتها النفس المطمئنه * ارجعى الى ربک راضیه مرضیه* فادخلى فی عبادی* و ادخلى جنتى» (فجر/۲۷ تا ۳۰) اى آن نفس انسان ( یا اى نفس آن انسان ) که به مقام اطمینان ن…
قبر و برزخ در قرآن
مقدمه: عالم قبر نوعی زندگی است که بین دنیا و قیامت قرار گرفته است قرآن مجید در تعدادی از آیات از آن سخن گفته است و از اموری که در آنجا برای انسان اتفاق می افتد خبر داده است که در این مقاله به پاره ای از این مباحث اشاره شده است. اگر لحظه جانکاه مرگ را نخستین منزل انسان پس از دنیا بدانیم، و طبعا …
مفهوم رجعت
رجعت در لغت به معناى «بازگشت» بکار مى رود و در اصطلاح به بازگشت گروهى از مردگان به این جهان همزمان باقیام جهان حضرت مهدى (ع) گفته مى شود، و طبعاً بازگشت این گروه قبل از فرا رسیدن رستاخیز خواهد بود. روى این اصل گاهى از رجعت در شمار رویدادهاى قبل از قیامت یاد مى شود و گاهى در زمره حوادث مربوط به ظهور مهدى م…
اهل اعراف در قیامت مسوول شناسایى خلایقند
 روایاتى در این خصوص وجود که دلالت دارند بر اینکه در مادّه اعراف، عرفان و معرفت به کار رفته است. و شاید ریشه این نوع تعبیر، از آیه ۴۶ سوره اعراف قرآن گرفته شده باشد که: «وَ عَلَى الاْعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلاَّ بِسِیمَب'هُمْ؛ و بر اعراف مردانى (والامقام) هستند که هر دو (گروه) را از سیمایشان مى شناس…
بهشت هاى دوگانه و نعمت هاى آن در سوره الرحمن
خداوند متعال در سوره الرحمن زیبائى مراتب بهشتیان و نعمت هاى متناسب با آن را بیان مى کند و در سوره صافات آیات ۴۸ تا ۴۹ در خصوص زنان بهشتى مى فرماید: «وَ عِندَهُمْ قَـ'صِرَ ' تُ الطَّرْفِ عِینٌ * کَأَنَّهُنَّ بَیْضٌ مَکْنُونٌ؛ و در نزد بندگان مخلَصین خدا زنهائى هستند که چشمان خود را فقط بدانها میاندازند و…
تفسیر معاد به عود (بازگشت) ارواح به اجساد
بعضى دیگر معاد را به این شکل توجیه مى کنند: معاد یعنى عود ارواح به اجساد، یعنى انسان وقتى که مى میرد روحش از بدنش مفارقت مى کند و این روح جداى از بدن هست در یک عالمى (که آن عالم را عالم برزخ مى گویند) تا وقتى که بناست قیامت شود، ولى وقتى که قرار شد قیامت شود، آن وقت روحها برمى گردند به بدنهاى خودش…
نشانه ‎هاى رستاخیز
در قرآن کریم براى برپایى قیامت و وقوع رستاخیز نشانه هایى ذکر گردیده است، که از آن ها به «اَشْراطُ السَّاعه» تعبیر مى شود. این نشانه ها عبارتند از یک سلسله حوادث سهمگین و مهیب که در جهان طبیعت رخ داده و پایان یافتن عمر دنیا، و فرارسیدن عالم آخرت را اعلان مى دارند. در این جا برخى از این نشانه ها را با …
آثار و خصوصیات مخلصین در قرآن
به نص و تصریح آیات قرآن کریم، مخلَصین داراى آثار و خصوصیاتى هستند که دیگران از آن نصیبى ندارند. اول : آنکه به نص کریمه قرآنیه، دیگر شیطان را بهیچوجه من الوجوه بر ایشان تسلط و اقتدارى نیست. «فَبِعِزَّتِکَ لاَ غْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ * إِلاَّ عِبَادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ؛ پس به عزت تو سوگند که…
ظهور مهدى منتظر و رجعت
برخى ناآگاهان چنین پنداشته اند که ظهور حضرت مهدى (عج) پس از غیبت همان رجعت است، در حالیکه چنین نیست. زیرا غیبت از نظر شیعه جز زندگى آن حضرت در این جهان ماده به صورت یکفرد ناشناخته چیز دیگرى نیست و شیعه حضرت مهدى را زنده مى داند و در انتظار ظهور حضرتش بسر مى برد. اما رجعت به معنى زنده شدن گروهى از مؤمن…
ايمان مستقل به معاد
 ايمان مستقل به معاد، ملاک اصول دين بودن آن است چرا اسلام معاد را از اصول دين قرار داده اند ولى ساير ضروريات را از اصول دين قرار نداده چون خيلى اشخاص اين سؤال را مى کنند، مى گويند شهادتين که انسان به آن مسلمان مى شود دو چيز بيشتر نيست: " اشهد ان لا اله الا الله، اشهد ان محمدا رسول الله ". ديگر چرا مس…
دلایل عقلى معاد
 مساله معاد از دو راه قابل اثبات است نخست از راه عقلى مانند برهان حکمت و عدالت دوم راه نقلى مانند آیات در مورد معاد اینک هر دو راه را بررسى مى کنیم: دلایل عقلى معاد . ۱ـ برهان حکمت براساس اینکه خداوند حکیم است آفرینش الهى بیهوده و بى هدف نیست بلکه محبت به خیر و کمال که عین ذات الهى است بالاصاله …
ضرورت معاد
محسن فتاحى اردكانى معاد در لغت از ريشه عود به معناى رجوع و بازگشت است و در اصطلاح به معناى بازگشت انسان و زنده شدن دوباره او بعد از مرگ است تا جزاى اعمالى را كه در دنيا به اختيار خود مرتكب شده در آخرت مشاهده كند.[1] اديان گذشته و مسأله معاد شايد بتوان گفت يكى از مهم ترين و اساسى ترين دغدغه هم…
تفسیرهاى گوناگون درباره معاد
 مسئله معاد به دلیل پیچیدگى و مبهم بودنش از ابتدا مورد تفسیر و تأویل هاى گوناگون قرار گرفته و به همین دلیل نظریات گوناگونى در خصوص آن اظهار شده که مهمترین آنها ۵ نظریه مى باشد که عبارتند از: ۱- تفسیر معاد به اعاده معدوم ۲- تفسیر معاد به عود (بازگشت) ارواح به اجساد ۳- تفسیر معاد به عود ارواح به…
معاد جسمانى و روحانى
عاداز بحث هاى مهمِ مسئله معاد، بحث درباره چگونگى معاد از نظر جسمانى و روحانى بودن آن است. در این زمینه از سوى فیلسوفان و متکلمان اسلامى، سه نظریه مطرح گردیده است: ۱٫ فقط معادى جسمانى: در قیامت جز بدن و لذایذ و آلام بدنى و حسى تحقق ندارد. ۲٫ فقط معاد روحانى: در قیامت جز روح و لذایذ و آلام روحى و عقلى…