معاد

برچیده شدن دنیا بر اثر صیحه دنیوى در قیامت
در هنگام ظهور قیامت صَعْقَه که بر مردم زده میشود و بناى دنیا برچیده میشود و دنیا مضمحل میگردد، آنرا نفخ در صور نمى گویند؛ بلکه در بعضى از آیات قرآن به صَیْحَه تعبیر شده است ولیکن نه صیحه برزخی: «إِن کَانَتْ إِلاَّ صَیْحَهً وَ ' حِدَهً فَإِذَا هُمْ خَـ'مِدُونَ؛ براى برچیدن اساس دنیا غیر از یک صیحه چیز …
ویژگى هاى سابقون از منظر قرآن و روایات
قرآن کریم مردم را از نظر عاقبت به سه دسته تقسیم کرده است که مردم سه صنف خواهند بود (یا هستند و خواهند بود): دسته اى که قرآن آنها را " اصحاب المیمنه " یا " اصحاب الیمین " مى نامد و دسته اى که آنها را " اصحاب المشئمه " یا " اصحاب الشمال " مى نامد و دسته اى که آنها را " سابقین " مى نامد. از این سه دس…
بى بهره ماندن دشمنان اهل بیت از برکات حوض کوثر در قیامت
از پیامبر اکرم صلى الله علیه وآله وسلم روایت است که فرمود: «یَذُودُ عَلِى عَنْهُ یَوْمَ الْقِیَمَهِ مَنْ لَیْسَ مِنْ شِیعَتِهِ؛ وَ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ یَظْمَأْ أَبَدًا؛ على در روز قیامت کسانى را که از شیعیان او نباشند، از حوض کوثر دور میکند؛ و کسى که از آن حوض بیاشامد هرگز تشنه نمى شود». حضر…
اختصاص شهادت اعضاء و جوارح در قیامت به کفار
گواهى دست و پا و گوش و چشم و پوست هاى بدن در روز قیامت راجع به دشمنان خدا، ''أَعْدَآءُ اللَهِ'' است. ما در آیه اى از آیات قرآن نداریم که در روز قیامت پوست بدن مؤمن یا دست و پاى او شهادت دهند. شهادت جوارح و جلود اختصاص به کفار و ''أعداءالله'' یعنى جماعت غیر مؤمنین دارد، و جوارح گواهى بر اهل معصیت از …
همراه بودن عمل انسان با او در عوالم برزخ و قیامت
در «أمالى» صدوق روایت میکند که قَیس بن عاصِم گفت: من با جماعتى از بنى تمیم بر رسول خدا صلّى الله علیه وآله وسلّم به عنوان وفود و میهمانى وارد شدیم. چون من داخل بر آن حضرت شدم دیدم صَلْصال بْن دَلَهْمَس نیز در حضور آن حضرت نشسته است. عرض کردم: اى پیغمبر خدا! ما را موعظه اى فرما که از آن نفع ببریم چون م…
بى نهایت بودن اجر و پاداش برخى اعمال
این خودش به طورکلى یک حسابى است که چطور مى شود اجر و پاداشى بى نهایت باشد و یا اجر و پاداشى محدود باشد. انسان گاهى یک عمل فردى انجام مى دهد، فقط خودش است و براى خودش. این عمل به همان جا کارش تمام مى شود. بسیارى از مردم وقتى که بمیرند دفتر عملشان هم با خودشان بسته مى شود: «اذا مات ابن ادم انقطع عنه ع…
اختصاص مقام شهادت به امامان حق در قیامت
 مقام شهادت در قیامت خداوند درباره علو و درجه علمى و سعه وجودى مقربون در دنیا و آخرت مى فرماید: «کَلا إِن کِتَـابَ الأبْرَارِ لَفِی عِلیینَ* وَ مَآ أَدْرَیکَ مَا عِلیونَ * کِتَـابٌ مرْقومٌ *یَشْهَدهُ الْمُقَربُونَ؛ «چنین نیست (که شما کافران پنداشته اید) بلکه حقاً نامه عمل و کتاب نیکوکاران در مقامى بس مرتف…
تبیین مسیر قیامت
 انسان در مسیر سفر آخرتش منازل و مراحل متعدد را طى مى کند که در اینجا به اختصار درباره آن منازل توضیحاتى ارائه مى شود: ۱٫ نخستین منزل، جریان سکرات مرگ و سختى جان دادن است، امیرالمؤمنین ـ علیه السّلام ـ در تبیین سکرات مرگ مى فرماید:«و انّ للموتِ لغمراتٍ هى افظعُ مِن أن تُستَغرَقَ بصفهٍ او تَعتدِلَ على عقول…
یکى شدن ظاهر و باطن در قیامت بر اثر نور توحید
معاد یعنى اطلاع از عظمت و قدرت و علم و حیات نامتناهى خدا، همانطور که در عالمى قبل از عالم طبع و ماده اجمالاً براى ما مشهود بود، و آنجا عالم بَدءِ ما بود؛ بازگشت ما هم به همان عالمى است که ابتداى آفرینش ما از آنجا بوده است. باید رفت و به مقام لقاء و شهود حضرت رب جل و علا تفصیلاً رسید، که فرق بین توحید…
لحوُق «پیوستن» و مؤاخذه کافران به اعمال نیاکان خود از نظر قرآن
درباره لحوق و الحاق شواهد بسیارى داریم؛ در قرآن کریم خداوند بنى اسرائیل آن روز را مورد خطاب و سرزنش قرار مى دهد و خود آنها را مخاطب مى سازد، و به فعل آباء و اجدادشان مؤاخذه مى کند. مانند آیه: «وَ إِذْ قُلْتُمْ یَـ'مُوسَى ' لَن نُؤْمِنَ لَکَ حَتى ' نَرَى اللَهَ جَهْرَهً ؛ و چون گفتید: اى موسى! هرگز براى ت…
اعمال خیر غیرمسلمانان
استاد مطهرى مى گوید: به نظر من اگر افرادى یافت شوند که نیکى به انسانهاى دیگر و حتى نیکى به یک جاندار اعم از انسان یا حیوان را (زیرا «لکل کبد حراء اجر، هر جگر سوخته اى را اجرى است») - بدون هیچ چشم انتظارى انجام دهند، و حتى در عمق وجدان خود از آن جهت خدمت نکنند که چهره خود را در آیینه وجود محرومین مى…
تناسخ و معاد
 معناى لغوى و اصطلاحى واژه تناسخ «تناسخ» از ریشه «نسخ» گرفته شده و کاربرد لغوى آن با دو ویژگى همراه است: ۱٫ تحول و انتقال. ۲٫ تعاقب دو پدیده که یکى جانشین دیگرى گردد.(۱) از این‎رو، واژه «نسخ» در اصطلاح فقه و اصول فقه عبارت است از این‎که حکمى در شریعت به وسیله حکم دیگر برطرف شود، که هر دو ویژگى معناى لغوى…
لحوُق «پیوستن» مؤمنان به اصل خود در قیامت
 رابطه شفاعت و لحوق: اگر بدن انسان مریض گردد و مزاج بهم بخورد و یا مثلاً قُرْحه سختی در بدن پیدا شود، چنانچه مزاج قوى باشد و طبیعت بدن سالم و دستگاههاى اصلى بدون عیب باشد، خودبخود صحت پیدا مى شود و آن کسالت مرتفع مى گردد و آن قرحه التیام مى پذیرد و بالنتیجه مرض دفع مى گردد؛ و گرنه احتیاج به استعمال دارو د…
مظاهر رحمت و غضب خداوند در قیامت
 بهشت و مومن مظهر رحمت خداوند و جهنم و کافر مظهر غضب شرور و بدیها، امور عدمیّه هستند و این امور از ماهیّات نفوس پیدا مى شود، نه از اصل وجودشان. اصل وجودشان خیر محض است و خداوند خالق خیر است نه خالق شرّ؛ (وَالشَّرُّ لَیْسَ إلَیْک) و اگر عنوان بدى در نظر قاصر و کوتاه معصیت کاران برداشته شود دیگر معصیت …
بازگشت به دنیا در امتهاى پیشین
یکى از دلائل امکان رجعت، بلکه یکى از دلائل وقوع آن، وجود مواردى از بازگشت به دنیا در امم گذشته است که قرآن برخى از آنها را بیان فرموده است. از این آیات مى توان دریافت که بازگشت مردگان به دنیا امرى است ممکن و قابل قبول که با سنت هاى الهى مخالفت ندارد. بدیهى است که هدف ازآوردن این آیات، جز اثبات امکان …
نظر دانشمندان غربى در مورد بقاء نفس و معاد
 کانت از مسئله وجدان، بقاء و خلود نفس را اثبات مى کند. مى دانید که یکى از مسائل مهم بشریت همیشه این بوده است که آیا روح یا نفس انسان بعد از مردن، باقى و جاویدان و در عالم دیگرى سعادتمند و یا شقاوتمند است یا نه؟ نفس یا روح انسان با مردن انسان تمام و فانى مى شود؟ این یکى از مهمترین مسائل فکرى و فلسفه د…