معاد

بازگشت اولین شخصیت در رجعت

بازگشت اوّلين شخصيّت در رجعت

حضرت ابوجعفر، باقرالعلوم صلوات اللّه و سلامه عليه حكايت فرمايد بر اين كه جدّ بزرگوارش ، امام حسين عليه السّلام پس از آن كه به صحراى كربلا وارد شد، در جمع اصحاب و ياران خود چنين اظهار داشت : روزى در حضور جدّم ، رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بودم كه فرمود: اى فرزندم ! بعد از من ، تو را به سوى عراق س…
2سوال-در-مورد-قیامت

دو سؤ ال درباره قيامت

مرحوم شيخ مفيد و ديگر بزرگان به نقل از عبدالرّحمن زُهرى آورده اند: « هشام بن عبدالملك در يكى از سال ها، جهت انجام مراسم حجّ و زيارت خانه خدا، وارد مسجدالحرام شد، در حالى كه بر يكى از غلامانش - به نام سالم - تكيه زده بود. امام محمّد باقر (عليه السلام) در گوشه اى از مسجدالحرام نشسته و مشغول دعا و مناجات…
tarazoye-sanjeshe-amal

استناد به آيات؛ترازوى سنجش اعمال

 شبى مهتابى بود.هنگامى كه اطراف خانه خدا طواف مى كردم، صداى زيبا و غم انگيزى به گوشم رسيد، به دنبال صاحب صدا مى گشتم كه چشمم به جوانى زيبا و خوش قامتى افتاد كه آثار نيكى در چهره‌اش نمايان بود، دست در پرده خانه خدا افكنده بود و چنين مناجات مى كرد: اى مولاى من! اى خداى من! چشم‌هاى بندگان در خواب فرو رف…
sarneveshte-ensan-dar-ghiamat

« سرنوشت انسان در قيامت »

زندگي دنيوى انسان، فرصتى مناسب و منحصر به فرد براى پيمودن راه كمال و نايل شدن به سعادت ابدى است. خداوند متعال براى سهولت وصول انسان به اين امر مهم پيامبران را مبعوث فرمود تا انسان‌ها را به وسيله آنها راهنمايى نمايد. اما، انسان‌ها از آنجا كه مختار و انتخابگر آفريده شده‌اند در برابر دعوت انبياى الهى واكنش‌ه…
rejate-shohadaye-karbala

رجعت شهداى كربلا

 حكمت الهى بر اين تعلق گرفته است كه ، زمان دقيق برخى از وقايع كه در آينده اتفاق مى افتد و در سرنوشت مردم و جهان مؤثر است، مشخص نگردد. همانند معاد و ظهور حضرت ولى عصر. از اين جمله است رجعت ، كه نمى توان تاريخ دقيق آن را با ذكر سال و ماه و روز معين نمود. در اين زمينه حضرت على(ع) حديثى از پيامبر(ص) نقل مى كن…
rajaat

رجعت

يكى از آرزوهاى ديرينه بشر گسترش عدالت‏ به معناى واقعى در سرتاسر گيتى است؛ و اين اميد و آرزو به شكل نوعى اعتقاد در اديان الهى تجلى نموده است. در طول تاريخ كسانى كه مدعى تحقق اين ايده شدند، طرحها ريختند و چاره ‏ها انديشيدند، ولى، نتوانستند بشر خسته دل را اميدى بخشند. آرى انديشه ظهور مهدى (عجل الله تع…
برخى-احوال-گنهکاران-در-قيامت

برخى احوال گنهکاران در قيامت

قرآن در سوره معارج آيات 1 و 8 تا 17 مقدارى از احوال قيامت را بيان مى کند. «يوم تکون السماء کالمهل آنگاه که آسمان مانند فلز گداخته شده است»، «و تکون الجبال کالعهن، و اين کوههاى به اين عظمت مثل پشم زده شده است» و از نظر حالات انسانها «و لا يسئل حميم حميما، و هيچ دوست صميمى از دوست صميمى حال نپرسد»، روز وانفساس…
جواب-قرآن-به-منکرين-معاد

جواب قرآن به منکرين معاد

قرآن کريم در مقابل منکرين معاد جوابى مى دهد که اين جواب دو جنبه دارد، در عين اينکه تکرار مدعاست اقامه برهان بر مدعا هم هست. توضيح (جنبه اول) اين است که اگر کسى چيزى را مشاهده کرده است که ديگران مشاهده نکرده اند و ديگران دائما او را تکذيب مى کنند چه راهى براى بيان دارد جز اينکه دائم قسم بخورد که والله من راست…
نگاهى-‏به-‏معانى‏-نفس-‏از-ديدگاه-‏اهل-‏لغت-‏و-اخبار-و-احاديث

نگاهى ‏به ‏معانى‏ نفس ‏از ديدگاه ‏اهل ‏لغت ‏و اخبار و احاديث

«نفس » از ديدگاه هاى مختلف معانى مختلفى داشته و نظرات گوناگونى در آن ديده مى شود از جمله از ديدگاه اهل لغت «نفس » همان روحى است كه هستى و حيات جسد به آن وابسته است چنانكه در كتاب «التحقيق فى كلمات القرآن الكريم » ج 12 تاليف حسن مصطفوى چاپ اول سال 1371 به نقل از كتاب لغت «العين فى اللغة » (1) مى نويسد: …
مراد-از-سنگ-در-آيه-6-سوره-تحريم

مراد از سنگ در آيه 6 سوره تحريم

قرآن کريم در آيه 6 سوره تحريم درباره آتش جهنم فرموده است: " آتشى که وقودش انسانها هستند و سنگ ". مقصود از سنگ چيست؟ بعضى از مفسرين به صورت احتمال گفته اند شايد مقصود اين بتهايى هستند که مسجود مردم قرار مى گيرند، معبودها که اغلب سنگى بود. ولى بعضى ديگر که دقيقتر فکر کرده و نظر داده اند گفته اند: يک…
تجرد-روح

تجرد روح

 ابتنا معاد بر روح معاد مبتنى بر مساله روح است. توضيح مطلب اين كه بدن انسان مانند همه حيوانات مجموعه اى از ياخته ها (سلولها) است كه هر يك از آنها همواره در حال سوخت و ساز و تحول و تبدل مى باشد و شماره آنها از آغاز تولد تا پايان زندگى نيز نوسان دارد و هيچ انسانى را نمى توان يافت كه عناصر تشكيل دهنده ب…
ضرورت-معاد

ضرورت معاد

مساله معاد از دو راه قابل اثبات است نخست از راه عقلى مانند برهان حكمت و عدالت دوم راه نقلى مانند آيات در مورد معاد اينك هر دو راه را بررسى مى كنيم: دلايل عقلى معاد . 1ـ برهان حكمت براساس اينكه خداوند حكيم است آفرينش الهى بيهوده و بى هدف نيست بلكه محبت به خير و كمال كه عين ذات الهى است بالاصال…
محتواى-سئوالات-روز-قيامت-از-نظر-روايات

محتواى سئوالات روز قيامت از نظر روايات

و نيز در «عدَّة الدّاعي» روايت است که: «إنَّ اللَهَ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى يَجْمَعُ الْخَلْقَ يَوْمَ الْقِيَمَةِ وَ لِبَعْضِهِم عَلَى بَعْضٍ حُقُوق، وَ لَهُ تَعَالَى قِبَلَهُمْ تَبِعَات . فَيَقُولُ: عِبَادِي! مَا کَانَ لِى قِبَلَکُمْ، فَقَدْ وَهَبْتُهُ لَکُمْ؛ فَهَبُوا بَعْضُکُمْ تَبعَاتِ بَعْضٍ وَادْخُلُ…
محروميت کفار از نور حق در قيامت

محروميت کفار از نور حق در قيامت

قرآن کريم در خصوص روشنائى روز قيامت و شهادت شاهدان مى فرمايد: «و اشرقت الارض بنور ربها و وضع الکتب و جىء بالنبيين والشهداء و قضى بينهم بالحق و هم لايظلمون ؛ و زمين به نور پروردگارش روشن گردد و کارنامه (اعمال در ميان) نهاده شود و پيامبران و شاهدان را بياورند و ميانشان به حق داورى گردد و بر آنان ستم نرود»…
آيات وارده در گفتگوى سران دوزخيان و پيروانشان در جهنم

آيات وارده در گفتگوى سران دوزخيان و پيروانشان در جهنم

 جهنم تجلى انانيت و استکبار از گفتگوى دوزخيان، اين امر مشهود و معيّن مى گردد كه حقيقت جهنم ظهور و بروز بُعد از رحمت حضرت حقّ است كه موجب حسرت و ندامت مى باشد، و آن از حجاب أنانيّت و استكبار و جهل به حضرت حقّ سبحانه و تعالى پديد مى آيد. در آيات 165 تا 167، از سوره بقره، وارد است كه: «وَ لَوْ يَرَى الَّذِي…
اثبات قيامت از طريق حکمت الهى

اثبات قيامت از طريق حکمت الهى

 اعمال انسان ما انسان ها کارهايمان بر دو قسم است؛ کارهاى عبث و بيهوده که نتيجه اى بر آنها مترتب نيست، يعنى هيچ تأثيرى در رساندن ما به کمالات که در استعداد ما هست و به عبارت ديگر در رساندن ما به سعادت واقعى ندارد و ديگر کارهاى بخردانه و عقل پسند که نتايج خوب و مفيدى به بار مى آورد و ما را به کمال لايقمان مى …