جواز جمع نماز ظهر و عصر و نیز نماز مغرب و عشائ در متون اهل سنت

 یکی از اموری که بر شیعه خرده گرفته می شود، جمع بین دو نماز ظهر و عصر و نماز مغرب و عشا است. شیعیان بر طبق دستور شرع مقدس این عمل ر انجام می دهند هرچند خواندن این نمازها در اوقات خود فضیلت خاصی دارند ولی در عین حال خواندن آنها بدون ایجاد فاصله زمان نیز جایز می باشد. شیعیان جمع بین نماز ها را بدون استناد به منبع شرع انجام نمی دهند بلکه جمع بين دو نماز ظهر و عصر و نيز دو نماز مغرب و عشاء توسط پيامبر اسلام(ص) در كتابهاي متعدد اهل سنت آمده است و ما به ذكر سند آن از دو كتاب معتبر اهل سنت بسنده مي كنيم:

در صحيح بخاري كه از معتبرترين كتابهاي حديثي اهل سنت مي باشد دو باب يكي در باره جمع نمازهاي ظهر و عصر و ديگري در باره جمع نمازهاي مغرب و عشاء باز شده است. ما براي اهميت مسئله متن عربي اين احاديث را به صورت كامل مي آوريم:

  1. بَاب الْجَمْعِ بين الصَّلَاتَيْنِ بِعَرَفَةَ وكان بن عُمَرَ رضي الله عنهما إذا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مع الْإِمَامِ جَمَعَ بَيْنَهُمَا: در ذيل اين باب يك حديث اينگونه نقل شده است: «و قال اللَّيْثُ حدثني عُقَيْلٌ عن بن شِهَابٍ قال أخبرني سَالِمٌ أَنَّ الْحَجَّاجَ بن يُوسُفَ عَامَ نَزَلَ بِابْنِ الزُّبَيْرِ رضي الله عنهما سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ رضي الله عنه كَيْفَ تَصْنَعُ في الْمَوْقِفِ يوم عَرَفَةَ فقال سَالِمٌ إن كُنْتَ تُرِيدُ السُّنَّةَ فَهَجِّرْ بِالصَّلَاةِ يوم عَرَفَةَ فقال عبد اللَّهِ بن عُمَرَ صَدَقَ إِنَّهُمْ كَانُوا يَجْمَعُونَ بين الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ في السُّنَّةِ فقلت لِسَالِمٍ أَفَعَلَ ذلك رسول اللَّهِ (ص) فقال سَالِمٌ وَهَلْ تَتَّبِعُونَ في ذلك إلا سُنَّتَهُ»[1]
    اين حديث از عبدالله بن عمر نقل شده است. كه در آخر آن مي گويد پيامبر اسلام (ص) در عرفه بين نمازهاي ظهر و عصر جمع مي كردند. و لذا عبدالله عمر هنگامي كه يكي از نمازها را در جماعت از دست مي داد بين دو نماز جمع مي كرد.

2.بَاب الْجَمْعِ بين الصَّلَاتَيْنِ بِالْمُزْدَلِفَةِ: در ذيل اين باب نيز يك حديث ذكر شده است كه پيامبر اسلام در مزدلفه بين نماز مغرب و عشاء جمع مي كردند كه متن آن اينست: «حدثنا عبد اللَّهِ بن يُوسُفَ أخبرنا مَالِكٌ عن مُوسَي بن عُقْبَةَ عن كُرَيْبٍ عن أُسَامَةَ بن زَيْدٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ سَمِعَهُ يقول دَفَعَ رسول اللَّهِ (ص) من عَرَفَةَ فَنَزَلَ الشِّعْبَ فَبَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ ولم يُسْبِغْ الْوُضُوءَ فقلت له الصَّلَاةُ فقال الصَّلَاةُ أَمَامَكَ فَجَاءَ الْمُزْدَلِفَةَ فَتَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ ثُمَّ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَصَلَّي الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إِنْسَانٍ بَعِيرَهُ في مَنْزِلِهِ ثُمَّ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَصَلَّي ولم يُصَلِّ بَيْنَهُمَا»[2] در اين روايت كه از زبان اسامه بن زيد نقل شده آمده است هنگامي كه رسول خدا(ص) از عرفه وارد شعب شد بعد از رفع حاجت به وضو گرفتن شروع كرد ولي آن را تا آخر انجام نداد و من عرض كردم وقت نماز است فرمود نماز در پيش رو است سپس به مزدلفه آمد آنجا وضو گرفت سپس نماز مغرب را اقامه كرد و پس از آن هر كه شتران شان را در جاهايش خوابانيد و سپس بلا فاصله نماز عشا را اقامه كرد و در بين آنها نمازي ديگري نخواندند.

ممکن است کسی بگوید که این جمعها فقط در عرفه و مزدلفه جایز است اما در صحيح مسلم يكي ديگر از كتابهاي معتبر حديثي اهل سنت دو باب در باره جمع بين صلاتين وجود دارد كه يكي در حال سفر و ديگري در حال حضر مي باشد که هیچ رببطی به عرفه و مزدله ندارند.

  1. بَاب جَوَازِ الْجَمْعِ بين الصَّلَاتَيْنِ في السَّفَرِ: در ذيل اين باب چندين حديث به شماره هاي 703 و 704 و 705درج شده كه همگي با اتفاق مي گويند كه پيامبر خدا در حال سفر بين نمازهاي مغرب و عشاء و نيز ظهر و عصر جمع مي كردند. وما متن عربي برخي از آنها را اينجا مي آوريم: «حدثنا يحيي بن يحيي قال قرأت علي مَالِكٍ عن نَافِعٍ عن بن عُمَرَ قال كان رسول اللَّهِ(ص) إذا عَجِلَ بِهِ السَّيْرُ جَمَعَ بين الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ» يعني رسول خدا(ص) هنگامي كه در سفر عجله داشتند بين نماز مغرب و عشا جمع مي كردند.

«و حدثني عَمْرٌو النَّاقِدُ حدثنا شَبَابَةُ بن سَوَّارٍ المدائني حدثنا لَيْثُ بن سَعْدٍ عن عُقَيْلِ بن خَالِدٍ عن الزُّهْرِيِّ عن أَنَسٍ قال كان النبي (ص) إذا أَرَادَ أَنْ يَجْمَعَ بين الصَّلَاتَيْنِ في السَّفَرِ أَخَّرَ الظُّهْرَ حتي يَدْخُلَ أَوَّلُ وَقْتِ الْعَصْرِ ثُمَّ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا» يعني هنگامي كه رسول خدا (ص) مي خواست در سفر بين دو نماز جمع كند نماز ظهر را تا اول وقت عصر به تأخير مي انداخت و سپس بين آنها جمع مي كرد.

«و حدثني أبو الطَّاهِرِ وَعَمْرُو بن سَوَّادٍ قالا أخبرنا بن وَهْبٍ حدثني جَابِرُ بن إسماعيل عن عُقَيْلٍ عن بن شِهَابٍ عن أَنَسٍ عن النبي (ص)إذا عَجِلَ عليه السَّفَرُ يُؤَخِّرُ الظُّهْرَ إلي أَوَّلِ وَقْتِ الْعَصْرِ فَيَجْمَعُ بَيْنَهُمَا وَ يُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ حتي يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَ بَيْنَ الْعِشَاءِ حين يَغِيبُ الشَّفَقُ»[3] يعني هنگامي كه رسول الله (ص) در سفر عجله داشت ظهر را تا اول وقت عصر به تاخير مي انداخت و سپس بين آنها جمع مي كرد و مغرب را نيز به تاخير مي انداخت تا بين آن و نماز عشا جمع كند.

  1. بَاب الْجَمْعِ بين الصَّلَاتَيْنِ في الْحَضَرِ : اين باب در باره جواز جمع بين نمازهاي ظهر و عصر و مغرب و عشاء در غير سفر مي باشد كه توسط رسول خدا(ص) انجام گرفته است. در ذيل اين باب 9 حديث با شماره هاي 705 و 706ذكر شده است[4] كه ما براي نمونه چهار حديث را نقل مي كنيم:

الف) «حدثنا يحيي بن يحيي قال قرأت علي مَالِكٍ عن أبي الزُّبَيْرِ عن سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ عن بن عَبَّاسٍ قام صلي رسول اللَّهِ (ص) الظُّهْرَ و َالْعَصْرَ جميعا و َالْمَغْرِبَ وَ الْعِشَاءَ جميعا في غَيْرِ خَوْفٍ و لا سَفَرٍ». يعني از ابن عباس نقل شده كه پيامبر اسلام(ص) نماز ظهر و عصر را و نماز مغرب و عشا را بدون خوف و بدون سفر باهم اقامه نمود.
ب) «وحدثنا أَحْمَدُ بن يُونُسَ وَعَوْنُ بن سَلَّامٍ جميعا عن زُهَيْرٍ قال بن يُونُسَ حدثنا زُهَيْرٌ حدثنا أبو الزُّبَيْرِ عن سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ عن بن عَبَّاسٍ قام صلي رسول اللَّهِ (ص) الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جميعا بِالْمَدِينَةِ في غَيْرِ خَوْفٍ و لا سَفَرٍ قال أبو الزُّبَيْرِ فَسَأَلْتُ سَعِيدًا لِمَ فَعَلَ ذلك فقال سَأَلْتُ بن عَبَّاسٍ كما سَأَلْتَنِي فقال أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أَحَدًا من أُمَّتِهِ». رسول خدا(ص) نماز ظهر و عصر را در مدينه بدون خوف و بدون سفر يكجا خواند. ابوزبير گفت كه از سعيد راوي حديث پرسيدم چرا چنين كرد سعيد گفت همين سوال را از ابن عباس كردم او در جواب گفت: پيامبر خواسته است كه بر هيچ يكي از امتش حرجي نباشد.

ج) «وحدثنا يحيي بن حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ حدثنا خَالِدٌ يَعْنِي بن الْحَارِثِ حدثنا قُرَّةُ حدثنا أبو الزُّبَيْرِ حدثنا سَعِيدُ بن جُبَيْرٍ حدثنا بن عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) جَمَعَ بين الصَّلَاةِ في سَفْرَةٍ سَافَرَهَا في غَزْوَةِ تَبُوكَ فَجَمَعَ بين الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ قال سَعِيدٌ فقلت لابن عَبَّاسٍ ما حَمَلَهُ علي ذلك قال أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ».
4.«وحدثنا أبو بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ وأبو كُرَيْبٍ قالا حدثنا أبو مُعَاوِيَةَ ح وحدثنا أبو كُرَيْبٍ وأبو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ واللفظ لِأَبِي كُرَيْبٍ قالا حدثنا وَكِيعٌ كلاهما عن الْأَعْمَشِ عن حَبِيبِ بن أبي ثَابِتٍ عن سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ عن بن عَبَّاسٍ قال جَمَعَ رسول اللَّهِ (ص) بين الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ في غَيْرِ خَوْفٍ ولا مَطَرٍ في حديث وَكِيعٍ قال قلت لابن عَبَّاسٍ لِمَ فَعَلَ ذلك قال كَيْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ وفي حديث أبي مُعَاوِيَةَ قِيلَ لابن عَبَّاسٍ ما أَرَادَ إلي ذلك قال أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ»

ملاحظه مي شود كه در اين احاديث جمع بين نمازهاي ظهر و عصر ، مغرب و عشاء در حضر و غير سفر و بدون هيچ عذري از طرف رسول خدا براي امتش جايز شده و فلسفه آن هم به روشني ذكر گرديده كه رسول خدا(ص) جمع بين صلاتين رابراي اينكه امتش به حرج نيافتد جايز نموده است.

[1] . محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح بخاری، بیروت، دار ابن کثیر، سوم، 1407ق، حدیث 1579،ج2ص598.

[2] . صحیح بخاری، حدیث 1588، ج2ص601.

[3] . رک: مسلم بن حجاج نیشابوری، صحیح مسلم، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ج1ص 488-489.

[4] . رک:صحیح مسلم،ج1، ص489-491.