قران
شبهه وجود نام ائمه در قرآن کریم
 وهابیان شبهه می کنند که شیعه معتقد است اگر قرآن تحریف نمی شد نام ائمه حتما در قرآن موجود می بود و این مطلب را به تفسیر عیاشی ج1ص13 مستند می کنند. پاسخ شبهه شیعه امامیه هیچگاه نمی گوید که تمام احادیث و روایاتی که در کتابهای حدیثی و غیر حدیثی آنان وجود دارند همگی صحیح اند بلکه به کرات و مرات در کتابهای فقهی و …
مسأله دورى از گناه
آموزه هاى اخلاقى در دعاى حضرت مهدى (عج) ؛ دورى و پرهيز از گناه در سومين فراز از دعاى امام عصر(عج) سخن از دورى از گناه و ترك آن آمده آنجا كه مى خوانيم: «توفيق الطّاعة و بعد المعصية؛ خدايا توفيق اطاعت و دورى از گناه را به من عنايت فرما.» واژه دورى از گناه همان تقوا و پرهيزكارى و مراقبت در ترك هرگونه …
خطابهاى خداوند به پیامبر(ص)
پیامبر عظیم الشأن(صلی الله علیه و آله) توسط عبدالمطلب جد بزرگوارش «محمد» نام گرفت. صاحب «مجمع البیان» مى گوید: «محمد از تحمید گرفته شده و تحمید بالاتر از حمد است. محمد یعنى فرورفته در تمامى خوبیها».(۱) اما پیامبر(صلی الله علیه و آله) از جانب خداوند هیچ گاه با اسم مورد خطاب واقع نشده است، بلکه با القاب و اوص…
فطرت خداجويى و نقش آن در تربيت انسان
يكى از مهم ترين مسائل انسان شناسى اين است كه آيا گرايش ها و بينش هاى انسان محصول تعاملات او با خارج است يا ريشه آن گرايش ها و بينش ها در خمير مايه آدمى نهاده شده است؟ به عبارتى ديگر آيا در انسان چيزى به نام فطرت وجود دارد يا خير؟ اگر انسان فطرت دارد، چه چيزهائى فطرى انسان هستند؟ نويسنده در اين مقال…
صفات الهى در كلمات اميرالمؤمنين (ع)
مقدّمه بحثى كه فراروى ماست بررسى كلمات اميرالمؤمنين على(عليه السلام)در زمينه صفات خداوند است. بدين رو، طبع بحث اقتضا مى كند پژوهش ما صرفاً نقلى باشد، اما ـ چنان كه خواهد آمد ـ اميرالمؤمنين(عليه السلام)، خود در توصيفاتشان، به عقل و دريافت هاى عقلى استناد كرده اند. از اين رو، بحث حاضر صرفاً نقلى نخواهد بود…
انسان و طبعيت در قرآن
انسان بر پهنه زمين، خود بخشى از طبيعت و عضوى از اعضاى روييده بر پيكره خاك است. تا آنجا كه در تجزيه جسمانى و مادى، تمامى عناصر موجود در كالبد آدمى، همه و همه هم ان عناصر موجود در طبيعت شناخته شده است و تنها عنصر پيچيده و ابهام انگيز و ناشناخته وجود انسان، روح و روان ويژه او است كه در طبيعت ماده رد پاى آن مشهود…
معناى برهان عليت
 عالمى كه در آن زندگى مى كنيم بدون شك حادث است (زيرا دائماً در حال تغيير است، و آن چه در حال تغيير است، معرض حوادث است، و چيزى كه معرض حوادث است، محال است قديم و ازلى باشد). اكنون اين سؤال پيش مى آيد كه اگر حادث است، از پنج حال بيرون نيست: 1ـ بدون علت به وجود آمده است. 2ـ خود علت خويشتن است. 3ـ معلولات جهان علت وج…